زواجه عليه السلام « 1 » وأمّا قصّة تزويج فاطمة من القاسم بن الحسن عليه السلام في وقعة الطّفّ فلا مسحة لها من الواقع ، ولا يجوز نقلها في المحافل والمنابر وما في بعض الكتب من نقلها عن بعض الكتب المجهولة المؤلّف ، وكذا ما ذكر في المنتخب للطّريحي رحمه الله ، لا يعتمد عليه أصلًا ، وتحقيق المطلب يحتاج إلى بسط في الكلام ، ولا مجال له في المقام . وقد ذكرنا ترجمة فاطمة عليها السلام تفصيلًا في بعض مجاميعنا ، واللَّه الموفِّق . « 2 » الجزائري ، الأنوار النّعمانيّة ( الهامش ) ، 3 / 246 في تأييد وتسديد ما روينا في هذا المجلس من أنّ الإمام المظلوم عليه السلام زوّج القاسم بنته المسمّاة زبيدة : وهي الّتي ولدتها شاه زنان بنت الملك يزدجرد - من الملوك الكسرويّة - وكانت شاه‌زنان خالة سيِّد السّاجدين عليه السلام ، وقد تزوّج بها سيِّد الشّهداء عليه السلام بعد وفاة أمّ سيِّد السّاجدين ، ويحتمل أن يكون اسم هذه الامرأة شهربانو ، واسم أمّ سيِّد السّاجدين شاه زنان .

--> ( 1 ) - وقصهء دامادى أو در كتب معتبره به نظر فقير نرسيده است . مجلسي ، جلاء العيون ، / 676 ( 2 ) - از اين حديث مكشوف افتاد كه : حديث دامادى قاسم بن حسن در كربلا وتزويج كردن حسين عليه السلام فاطمه را با أو از أكاذيب رواة است . حسين عليه السلام را دو دختر افزون نبود : يكى فاطمه زوجهء حسن مثنى وآن ديگر سكينه بود . بعضي گويند : « أو را دخترى ديگر بود كه زينب نام داشت » . واگر به اخبار نااستوار 1 متوسل شوند كه أو را فاطمهء ديگر بود وما بپذيريم ، خواهيم گفت : « أو فاطمهء صغرى است وأو در مدينه جا داشت . أو را نتوان به قاسم بن حسن بست . » 1 . نااستوار : نادرست . سپهر ، ناسخ التواريخ سيّد الشهدا عليه السلام ، 2 / 324 بدان كه حكايت عروسى كه در منتخب طريحى است ، مرسلًا ودر « مدينة المعاجز » از آن نقل شده است ، اصلى ندارد . ويقيناً دروغ است وفاطمهء بنت مولانا الحسين زوجهء حسن مثنى بود وشوهر أو در واقعهء كربلا با أو بود وزخم بسيار برداشت وأسماء بن خارجه أو را به كوفه برد ومداوا كرد وچون صحيح شد ، به مدينه روانه نمود ، وآنچه در كتاب « وحي كودك » آمده است ممكن است مراد أو دامادى وهب بن عبداللَّه كلبى باشد كه به عزا مبدل شد ؛ والعلم عند اللَّه تعالى . قائنى ، كبريت احمر ، / 309